就内容而言，本书所期望达到的研究目标主要如下：
1.通过中国传统哲学本体论中“两个世界”、“三重形态”（“可道”、“常道”和“道德”）的划分，并通过对中国传统哲学本体论中“可道”、“常道”和“道德”三重形态的具体研究，揭示中国传统哲学本体论的实质和内涵，期望有助于建立中国传统哲学本体论的基本框架和功能结构，即中国传统哲学本体论的“模板”。
2.研究中国传统哲学本体论中的具象表达与象征言说方法，揭示出中国传统哲学本体论的诠释方法和特征以及中国传统哲学本体论的方法论实质，说明其体现出的是不同于西方传统哲学逻辑思辨方法的广义诠释方法和具有普遍意义的哲学方法论。
3.阐明中国传统哲学本体论在信仰维度上的终极关怀。与中国传统哲学本体论的“道德”形态相关，终极关怀与“道德”根源、“道德”自觉、“道德”信念在本质上具有一致性和统一性，而共同完成、寄托于“圣人”的象征性形象之中，其凸显的是中国传统哲学本体论在终极关怀维度中的意蕴、特征以及在现实上和实践上的意义。
[1] 一种观点认为，中国传统哲学中的“本体论”又叫“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说，有时还指在物质世界之外寻找物质世界存在依据的学说，如王弼的“贵无”论（参见《中国大百科全书·哲学卷》，北京，中国大百科全书出版社，1985，第35页。）其实，以上观点仅仅指出了中国传统哲学本体论的一种内涵，即对世界的根源、本源的研究，并没有指出中国传统哲学本体论另外的内涵，即对世界统一性、应然性的研究。