三、“任意结合”与儿童文学审美创造
皮亚杰指出:“自我中心的思维必然是任意结合的。”[5]“自我中心思维”使儿童从自己的感觉出发,以自己的感觉为尺度,根据自己的看法来判断一切事物。儿童不习惯受别人看法的支配,因而不能适应别人的看法。他们越是不适应别人的看法,就越把自己的看法看成是绝对的。同时,“自我中心思维”使儿童的感觉不能忠实地反映客观现实,不能细察客观的关系,而把现实同化于自我,把主观的图式强加于外在世界,把过去的图式同化于新的经验,用同化于自我来代替对外在世界的适应。这就势必使儿童产生“任意结合”的逻辑思维。
所谓“任意结合”,即不懂得事物的联系有其内在根据,把两件毫不相干的事物(或现象)按照主观意愿任意联系在一起。儿童意识的这一特点同样可以在原始意识中找到对应关系。原始人看待事物是按照接近、类似、对比等原则发生联想,再进行组合、调配,产生新的意象的。例如,著名的埃及狮身人面像就是人们根据主观意愿把人的智慧(人面)与狮的力量(狮身)结合在一起的复合物。古希腊和西亚地区,另有一种与此成对的“狮身鸟首兽”,也是一种复合怪物,起保护神的作用。在中国,“龙”的形象显然是上古先民任意结合的杰作了。根据学者的研究,大概在我国原始社会末期,夏人和他们的部落联盟,战胜了其他以兽类为图腾和以鸟类为图腾的部落,成为一个强大的部族。为了表现这一事实,夏人便把兽的角和鸟的爪等,组合在自己的图腾崇拜物——蛇的身上,于是就复合成了“龙”,成为夏人图腾崇拜的新神物。